सबसे भयानक कंधमाल दंगा: 2008 का वो काला इतिहास, जाने एक त्रासद सांप्रदायिक हिंसा की कहानी

Kandhamal Riots 2008: कंधमाल, ओडिशा का एक पहाड़ी और जंगलों से भरा जिला, अपनी प्राकृतिक सुंदरता और आदिवासी संस्कृति के लिए जाना जाता है। लेकिन 2008 में यह इलाका खूनखराबे और नफरत की आग में जल उठा। अगस्त 2008 में स्वामी लक्ष्मणानंद सरस्वती की हत्या ने एक ऐसी हिंसा को जन्म दिया, जिसने कंधमाल को देश के सांप्रदायिक इतिहास का एक दुखद अध्याय बना दिया। इस हिंसा में मुख्य रूप से ईसाई समुदाय को निशाना बनाया गया, लेकिन इसके पीछे की कहानी सिर्फ धर्म तक सीमित नहीं थी। यह आदिवासी समाज की आर्थिक और सामाजिक हताशा, धर्मांतरण के विवाद और स्थानीय सत्ता की राजनीति का मिश्रण थी। आइए, इस घटना को गहराई से समझते हैं, ताकि यह सिर्फ एक दंगे की कहानी न रहे, बल्कि हमें समाज की जटिलताओं का सबक दे।

कंधमाल का सामाजिक और सांस्कृतिक परिदृश्य

कंधमाल जिला ओडिशा के सबसे पिछड़े क्षेत्रों में से एक है। यहाँ की आबादी मुख्य रूप से आदिवासी समुदायों, जैसे कंध और पनो, से बनी है। कंध लोग हिंदू धर्म और अपनी पारंपरिक आदिवासी मान्यताओं का पालन करते हैं, जबकि पनो समुदाय में कई लोग ईसाई धर्म को अपनाने वाले दलित हैं। 2001 की जनगणना के अनुसार, कंधमाल की आबादी में 52 प्रतिशत आदिवासी और 17 प्रतिशत दलित थे। ईसाई समुदाय की हिस्सेदारी करीब 18 प्रतिशत थी, जो ओडिशा के औसत (2.4 प्रतिशत) से काफी ज्यादा थी।

कंधमाल का सामाजिक ढांचा असमानता से भरा है। आदिवासी और दलित समुदाय गरीबी, अशिक्षा और बेरोजगारी से जूझते हैं। यहाँ की जमीन ज्यादातर बंजर है, और खेती सीमित है। शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाएँ न के बराबर हैं। ऐसे में, मिशनरी संगठनों ने यहाँ शिक्षा और स्वास्थ्य के जरिए अपनी पकड़ बनाई। कई आदिवासियों और दलितों ने ईसाई धर्म अपनाया, क्योंकि इससे उन्हें स्कूल, अस्पताल और सामाजिक सम्मान मिलने की उम्मीद थी। लेकिन यह धर्मांतरण स्थानीय हिंदू संगठनों और आदिवासी नेताओं के लिए विवाद का विषय बन गया।

हिंदू संगठन, जैसे विश्व हिंदू परिषद (VHP) और बजरंग दल, का मानना था कि मिशनरी धर्मांतरण के लिए जबरदस्ती और प्रलोभन का इस्तेमाल कर रहे हैं। दूसरी ओर ईसाई समुदाय का कहना था कि वे स्वेच्छा से धर्म बदल रहे हैं, क्योंकि हिंदू समाज में उन्हें छुआछूत और शोषण का सामना करना पड़ता है। यह तनाव 2008 से पहले भी कई बार छोटी-मोटी हिंसा के रूप में सामने आ चुका था, लेकिन स्वामी लक्ष्मणानंद की हत्या ने इसे चरम पर पहुँचा दिया।

स्वामी लक्ष्मणानंद: एक विवादित व्यक्तित्व

स्वामी लक्ष्मणानंद सरस्वती, जिन्हें स्थानीय लोग स्वामीजी कहते थे, कंधमाल में एक प्रभावशाली हिंदू धर्मगुरु थे। 1920 के दशक में जन्मे स्वामीजी ने 1960 के दशक में कंधमाल में काम शुरू किया। वे विश्व हिंदू परिषद से जुड़े थे और आदिवासियों को हिंदू धर्म में वापस लाने के लिए "घर वापसी" अभियान चलाते थे। उन्होंने स्कूल, आश्रम और सामुदायिक केंद्र बनाए, जो आदिवासियों के लिए आकर्षण का केंद्र थे। स्वामीजी का कहना था कि ईसाई मिशनरी आदिवासियों का शोषण कर रहे हैं और उनकी संस्कृति को नष्ट कर रहे हैं।

लेकिन स्वामीजी का काम विवादों से घिरा था। ईसाई समुदाय का आरोप था कि वे धर्मांतरण के खिलाफ नफरत फैलाते हैं और हिंसा को बढ़ावा देते हैं। 2007 में कंधमाल में स्वामीजी के नेतृत्व में एक क्रिसमस समारोह पर हमला हुआ, जिसमें ईसाई समुदाय की संपत्ति को नुकसान पहुँचा। इस घटना ने पहले से ही तनावपूर्ण माहौल को और भड़का दिया। स्वामीजी पर कई बार हमले हुए, और वे हमेशा कहते थे कि मिशनरियों या माओवादियों का इसमें हाथ है। उनकी लोकप्रियता और विवादित छवि ने उन्हें कंधमाल की सांप्रदायिक राजनीति का केंद्र बना दिया।

हत्या और हिंसा का तांडव

23 अगस्त 2008 को, जब देश जन्माष्टमी मना रहा था, स्वामी लक्ष्मणानंद और उनके चार सहयोगियों की उनके जलसापट्टा आश्रम में गोली मारकर हत्या कर दी गई। यह हत्या एक सुनियोजित हमला था, जिसमें बंदूकधारियों ने आश्रम पर धावा बोला। स्वामीजी की मौत की खबर जंगल की आग की तरह फैली, और कंधमाल में तनाव अपने चरम पर पहुँच गया। उनके समर्थकों ने इस हत्या का दोष ईसाई समुदाय पर लगाया, हालांकि बाद में माओवादी संगठन ने इसकी जिम्मेदारी ली।

स्वामीजी की हत्या के तुरंत बाद हिंसा भड़क उठी। विश्व हिंदू परिषद और बजरंग दल के कार्यकर्ताओं ने ईसाई समुदाय पर हमले शुरू कर दिए। गाँवों में घर जलाए गए, चर्च तोड़े गए और स्कूलों को निशाना बनाया गया। हिंसा इतनी भयावह थी कि कई परिवार जंगलों में छिपने को मजबूर हुए। महिलाओं और बच्चों पर भी हमले हुए। सरकारी आँकड़ों के अनुसार, 39 लोग मारे गए, लेकिन गैर-सरकारी स्रोतों का अनुमान है कि मृतकों की संख्या 100 से अधिक थी। करीब 50,000 लोग, ज्यादातर ईसाई, विस्थापित हुए, और 13,000 से ज्यादा लोग राहत शिविरों में रहे। 300 से अधिक चर्च, 6000 घर और कई स्कूल नष्ट हो गए।

हिंसा का सबसे दुखद पहलू यह था कि यह सिर्फ धार्मिक नहीं थी। कई मामलों में, आर्थिक और सामाजिक ईर्ष्या ने भी हिंसा को हवा दी। कुछ हिंदू आदिवासियों का मानना था कि ईसाई समुदाय, मिशनरियों की मदद से, आर्थिक रूप से मजबूत हो रहा है। जमीन और संसाधनों पर कब्जे के विवाद भी सामने आए। यह हिंसा कंधमाल के सामाजिक ढांचे की गहरी दरारों को उजागर करती थी।

हिंसा के कारण: एक जटिल मिश्रण

कंधमाल दंगों के पीछे कई कारण थे, जो एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। पहला कारण था धर्मांतरण का विवाद। कंधमाल में ईसाई मिशनरियों की गतिविधियाँ दशकों से चल रही थीं। उन्होंने स्कूल, अस्पताल और सामाजिक सेवाएँ शुरू कीं, जिसने कई दलितों और आदिवासियों को आकर्षित किया। लेकिन हिंदू संगठनों ने इसे सांस्कृतिक आक्रमण माना। स्वामी लक्ष्मणानंद जैसे नेताओं ने इसे रोकने के लिए अभियान चलाए, जिससे तनाव बढ़ा।

दूसरा कारण था सामाजिक और आर्थिक असमानता। कंधमाल में कंध आदिवासी और पनो दलित समुदायों के बीच ऐतिहासिक तनाव रहा है। पनो, जो ज्यादातर ईसाई थे, को आदिवासियों से कमतर माना जाता था। लेकिन मिशनरियों की मदद से उनकी स्थिति में सुधार हुआ, जिससे कंध समुदाय में ईर्ष्या पैदा हुई। जमीन और संसाधनों पर नियंत्रण का विवाद भी हिंसा का एक बड़ा कारण बना।

तीसरा कारण था राजनीतिक सांप्रदायीकरण। कंधमाल में भाजपा और विश्व हिंदू परिषद जैसे संगठनों की सक्रियता बढ़ रही थी। उन्होंने आदिवासियों को हिंदू धर्म के झंडे तले लाने की कोशिश की, जिससे धार्मिक ध्रुवीकरण हुआ। दूसरी ओर कांग्रेस और वामपंथी दल माओवादी प्रभाव वाले क्षेत्रों में सक्रिय थे। स्वामीजी की हत्या ने इस राजनीतिक जंग को और भड़का दिया।

चौथा कारण था प्रशासन की नाकामी। कंधमाल में पुलिस और प्रशासन पूरी तरह तैयार नहीं था। हिंसा शुरू होने के बाद भी सरकार ने समय पर कार्रवाई नहीं की। कई गाँवों में पुलिस की मौजूदगी न के बराबर थी, जिसने हिंसा को और बढ़ने दिया।

हिंसा का प्रभाव: टूटा समाज

कंधमाल दंगों का प्रभाव सिर्फ तात्कालिक नहीं, बल्कि दीर्घकालिक भी था। सबसे बड़ा नुकसान हुआ ईसाई समुदाय को, जो इस हिंसा का मुख्य निशाना था। हजारों परिवार अपने घर छोड़कर जंगलों या राहत शिविरों में शरण लेने को मजबूर हुए। कई लोग आज भी अपने गाँवों में नहीं लौट सके। चर्च और स्कूलों के नष्ट होने से समुदाय की सामाजिक और शैक्षिक प्रगति रुक गई।

हिंदू और ईसाई समुदायों के बीच की खाई और गहरी हो गई। कंधमाल में पहले से ही मौजूद सामाजिक तनाव अब खुलकर सामने आ गया। कई गाँवों में दोनों समुदाय अब अलग-अलग रहते हैं, और आपसी विश्वास खत्म हो गया। यह हिंसा आदिवासी पहचान पर भी सवाल उठाती थी, क्योंकि कंध और पनो समुदायों के बीच का तनाव बढ़ गया।

आर्थिक नुकसान भी भारी था। कंधमाल पहले से ही गरीब क्षेत्र था, और हिंसा ने इसे और पीछे धकेल दिया। घरों और संपत्ति के नष्ट होने से कई परिवारों की आजीविका छिन गई। पर्यटन और स्थानीय व्यापार भी प्रभावित हुआ, क्योंकि कंधमाल की छवि एक हिंसाग्रस्त क्षेत्र की बन गई।

न्याय की राह: अधूरी कोशिशें

कंधमाल दंगों के बाद सरकार ने कई कदम उठाए, लेकिन न्याय की प्रक्रिया धीमी और अधूरी रही। ओडिशा सरकार ने हिंसा की जाँच के लिए दो आयोग बनाए—जस्टिस पानिग्रही आयोग और जास्तु मोहापात्रा आयोग।। पुलिस ने हजारों मामले दर्ज किए, लेकिन अधिकांश में दोषियों को सजा नहीं मिली थी। 2016 तक सिर्फ 820 लोग दोषी ठहराए गए, और कई बड़े नेता और संगठन बरी हो गए।

स्वामी लक्ष्मणानंद की हत्या के मामले में सात लोगों को उम्रकैद की सजा थी, लेकिन इस मामले में माओवादी संगठन की भूमिका पूरी तरह स्पष्ट नहीं हो पकी।। कई ईसाइयों को गलत तरीके से फँसाए जाने के आरोप भी थे।। मानवाधिकार संगठनों ने कहा कि पीड़ितों को मुआवजा और पुनर्वास के लिए पर्याप्त मदद नहीं मिली। कई परिवार आज भी राहत शिविरों में या बिना आजीविका के जी रहे हैं।

सबक़ और भविष्य

कंधमाल दंगे हमें कई सबक़ देते हैं। यह दिखाते हैं कि धर्म जैसे संवेदनशील मुद्दों का राजनीतिकरण कितना खतरनाक हो सकता है। धर्मांतरण, आदिवासी पहचान और सामाजिक असमानता जैसे मुद्दों को सिर्फ कानूनी या प्रशासकीय तरीके से नहीं सुलझाया जा सकता। इसके लिए सामुदायिक संवाद और आर्थिक सुधार जरूरी हैं।

कंधमाल की हिंसा यह भी सिखाती है कि कमजोर प्रशासन और सांप्रदायिक संगठनों की अनियंत्रित गतिविधियाँ समाज को तोड़ सकती हैं।। सरकार को चाहिए कि वह ऐसे क्षेत्रों में शिक्षा, स्वास्थ्य और रोज़गार पर ध्यान दे, ताकि लोग धार्मिक उन्माद का शिकार न बनें।। मिशनरियों और हिंदू संगठनों को भी एक-दूसरे के प्रति संवेदनशील होना होगा।

कंधमाल की कहानी सिर्फ हिंसा की नहीं है।। यह उस समाज की कहानी है जो अपनी जड़ों और आधुनिकता के बीच फँसा है।। यह उन लोगों की कहानी है जो गरीबी और नफरत के बीच जीने को मजबूर हैं।। लेकिन यह उम्मी द की भी कहानी है।। अगर कंधमाल के लोग एक बार फिर से एकजुट होकर शांति और विकास की राह चुनें, तो यह जिला- फिर से अपनी खोई पहचान पा सकता है।